摘要：钱江晚报·小时新闻记者 孙雯 刘玉涵一身中原气质的黄帝，怎么就和烟雨江南中的浙江缙云有了如此紧密的关系？10月14日，辛丑（2021）年中国仙都祭祀轩辕黄帝大典将在缙云仙都鼎湖峰下的黄帝祠宇隆重举行。但对于很多不了解缙云和黄帝文化的大众而言...
钱江晚报·小时新闻记者 孙雯 刘玉涵
一身中原气质的黄帝，怎么就和烟雨江南中的浙江缙云有了如此紧密的关系？
10月14日，辛丑（2021）年中国仙都祭祀轩辕黄帝大典将在缙云仙都鼎湖峰下的黄帝祠宇隆重举行。但对于很多不了解缙云和黄帝文化的大众而言，上述问题依然百思不得其解。
其实，如果你来10月12日的中国第四届黄帝文化学术研讨会上听一听，跟随着学者们的研究，就可以找出黄帝为什么“选择”缙云的答案。
从上午9点到晚上9点半，中国第四届黄帝文化学术研讨会上，近百位专家各自抛出独有的观点，涉及黄帝文化研究的方方面面，有争议，但更多的是共识。
黄帝的“南下”
回到开头的问题，一般认为，黄帝的出生地、归葬地、征战地、建都地均在黄河中下游的中原地区，河南新郑、陕西黄陵一直是黄帝文化的两个传播中心。
远在江南的缙云，为什么会成为黄帝文化在南方的一个重要传播中心，影响远及海内外？
中国先秦史学会顾问组组长、青海师范大学原校长、教授张广志认为，这不是什么人一时心血来潮，造势而成：“缙云之所以会成为黄帝文化在南方的幅射、传播中心，是有其来由的。”
早在文明的孕育期和三代、秦汉时期，今天的浙江一带就同中原有了联系，张广志说，这些在考古发现中都能找到交流的物证。
“只不过那时，彼此间的联系还说不上多紧密。”
很自然，这样的交流之中，文化也一并交汇融合，到了魏晋南北朝时期，北方战事频发，北人大量南下，“正是在这次北人南移的热潮中，黄帝也随之南下了。”张广志说，唐末五代，特别是宋室南渡后，随着中国经济、文化、政治中心南移的完成，黄帝文化逐渐在南方扎下了根。
即使到了明清，中国的政治中心再次北移，但经济、文化重心在南方已是不可改变的事实。正因如此，黄帝文化在南方植根并枝繁叶茂也是顺理成章的事。
人民的“选择”
缙云，与其说是黄帝的选择，不如说人民的选择。
仙都山，古称缙云山。而以缙云为名的山，不独浙江有，张广志说山东济宁、重庆北碚各有一座缙云山，可是——“后人为什么舍弃济宁、北碚，而给黄帝选择了浙江的缙云作为他的另个落脚点呢？”
这其中，蕴含的不过是一个普通的道理，张广志认为，后人要给老祖宗在南方找个窝，须考虑两个条件或因素。
其一，须山明水秀，环境好。
作为后世子孙，谁不想给自己的老祖宗安排个好去处呢？缙云山水的秀丽自不待说，更重要是这里还有个奇异的鼎湖峰，刚好能同仙化的黄帝炼丹飞升的传说挂上钩。
其二，须远近适中。
既不能选在太热闹的大都会，因为，太热闹了不利于把黄帝仙化、神化；又不宜太鄙远，如安排在塞外、云贵高原等过于荒辟的地区，那样黄帝又会太游离于人群了。而缙云就恰恰是这样一个风光秀丽、奇峰独具、远近适中的好地方。
基于这两个原因，黄帝文化便得以在缙云不断得以“生长”、茁壮。
寻找一种文化认同
张广志认为，我们这个民族，有自己的传统，这个传统，离不开两位大人物，一个是孔子，另一个便是黄帝：“长期以来，前者用思想的或曰精神的纽带把人们联结在一起，后者则用血缘的纽带把人们凝聚在一起。”
在中国，“忠”与“孝”把国与家紧密联系在一起。张广志说，在这种伦理政治的建构中，“对黄帝这个既是天下共主又是人群共祖的认同一直起着非常重要的作用”。
当然，在东晋以来的很长一段时间，黄帝在南方的影响虽与日俱增，但尚多依附于道教。武周和唐玄宗的以缙云名县和改“缙云堂”为“黄帝祠宇”，标志黄帝信仰在南方激剧飙升和缙云作为黄帝文化南方传播中心地位的正式确立。
到了北宋，英宗于治平二年(1065)下令将缙云的“黄帝祠宇”改名为“玉虚宫”作为道观后，江南黄帝文化的传播从民间的角度来看，更深刻地植入众的心中。
在古代中国，黄帝被赋予不同的身份，那么，我们今天该祭拜的是怎样的黄帝？
“文化认同远比黄帝是什么重要。”这一点，是所有学者的共识，正如张广志所说——
对我们这样一个有着悠久历史文化传统的民族来说，如何继承、改造、发扬优秀传统文化，古为今用，就显得尤为重要。任何历史问题的被重新提起，都不是发思古之幽情，而是现实的需要。
近年来，随着国家的振兴、民族的崛起，海内外华人、华侨不禁重新想起黄帝，重新记起缙云这个黄帝文化的南方传播中心来，有关方面决心把它做大、做强，努力把缙云打造成中国南方的黄帝祭祀中心，黄帝文化的幅射、传播、研究中心，也就再自然不过了。
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来源：钱江晚报·小时新闻
