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“某些地点应当出产幸福”——徽州大峡谷逍遥行(5)

时间:2023-06-20 13:12:16 | 浏览:473

五当然说了这么多,作为一个不是徽州大峡谷当地居民的外地人来评判它的好坏还是有失公允的,毕竟当地人可能更了解大峡谷的前世今生。不过在现代化浪潮的冲击下,越来越多的人口跨地区流动,虽然疫情挡住了很多人的步伐,但从长远来看,这种趋势是会愈演愈烈的

当然说了这么多,作为一个不是徽州大峡谷当地居民的外地人来评判它的好坏还是有失公允的,毕竟当地人可能更了解大峡谷的前世今生。不过在现代化浪潮的冲击下,越来越多的人口跨地区流动,虽然疫情挡住了很多人的步伐,但从长远来看,这种趋势是会愈演愈烈的,与过去相比,现代人的生活半径扩大了不知道有多少倍,借助于飞机高铁等先进交通工具,一个人一天就可以在不同的国家甚至是不同的半球南北球或者北半球穿梭,很多地方的人口构成越来越复杂,像上海这样的地方移民人口甚至占了一半还多,既然外地人多了,生活时间久了,就会在各个方面反过来影响当地的经济社会人文发展,这也是不可避免的。所以从这一点来说,徽州大峡谷作为一个地方,在长三角一体化的今天,同样也挡不住外来人口的导入,只不过从现在来看,导出的情况更加明显。

当来到徽州大峡谷的人们逐渐增多以后,我只希望变的是需要改变的内容,不变的永远都不要改变,意思是什么呢,就是现在的旅游开发本意是好的,但经过了周末节假日的大规模客流之后,环境变得一塌糊涂,有些生态破坏甚至是不可逆的,是没办法恢复的,就算是恢复到原来的模样也需要很长一段时间,所以从这个角度来看有点得不偿失,当地的人们千百年来小心翼翼守护着的美丽家园经过了外来人口的快准狠降维打击,很快便惨不忍睹,数不清的垃圾布满了河流,草地的生态被破坏,河水被污染,然后呢,人们便不再过来,这个地方也像被判了无期徒刑,没有了重见天日的可能。

那需要变的是如何促进当地经济社会发展的观念和管理模式,对于确实不能促进当地发展的旧有的观念和模式比如门票经济,比如评判经济社会发展的标准,等等,乡村是具有自然、社会、经济特征的地域综合体,兼具生产、生活、生态、文化等多重功能,与城镇互促互进、共生共存,共同构成人类活动的主要空间。乡村兴则国家兴,乡村衰则国家衰。我国人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾在乡村最为突出,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的特征很大程度上表现在乡村。全面建成小康社会和全面建设社会主义现代化强国,最艰巨最繁重的任务在农村,最广泛最深厚的基础在农村,最大的潜力和后劲也在农村。

实施乡村振兴战略,是解决新时代我国社会主要矛盾、实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的必然要求,具有重大现实意义和深远历史意义。乡村的魂永远也不要改变,田园风光,山水美景,朴实的风土人情,这些都是非常珍贵的,而且失去了就很难再找回来,或者说要花很大的代价,需要改变的是乡村如何找到适合自己经济社会发展的新道路、新模式,如何做一个社会主义新农村,这是需要重点考虑的,所谓靠山吃山,靠水吃水,徽州大峡谷既有山又有水,是度假休闲的绝佳之地,也是开展乡村旅游的不二之选,作为徽州地区历史和文化的一个重要载体,皖南的旖旎风光在这里体现的一览无余,徽州不仅是西递宏村,还有徽州大峡谷这样的众多隐藏在大山背后的宝藏之地,只不过需要去挖掘,去包装,但怎么挖掘,怎么包装,选择一个合适的途径和方法就显得尤为重要。

传统的乡村旅游发展模式比如西递宏村把整个村子围起来收门票的方式尽管可能也赚钱了,但长远来看对于当地的发展并不是一件好事,尤其是节假日简直是一场灾难,成千上万的游客涌进来,窄窄的巷弄变得水泄不通,体验感也变得很差,往日烟雨蒙蒙的江南古镇变成了灾难现场,游客过后一片狼藉,不仅对于当地的生态环境,对于人们的心态尤其是当地的村民是往不好的方面来引导的,过度的商业化,村民唯利是图,慢慢古镇也变了味道,这也是后期的乌镇超越周庄等一众古镇的原因,乌镇的东栅走的是和其他古镇没有什么差别的模式,但西栅就变成了统一运营,和专业的机构进行合作,统一包装,对老房子以及道路河道等进行了独具特色的修缮和设计,档次和品位得到了提升,尤其是夜晚来临的时候,万家灯火,河道两旁枕水人家不疾不徐的在柔声细语生活着,音乐也是若有若无的,小船划过水面上的波纹一圈圈荡漾开去,游客这个时候也是悄无声息的在静静体验着江南水乡的小确幸,民宿也是统一运营的,但里面的主人还是当地的村民,做着可口的地道美食,硬件设施是经过了改造,里面都是现代化的,保证客人的舒适体验,外在的呢是江南水乡的原汁原味,这也是西栅能够得以成功的重要原因。

徽州地区黟县碧山村,也是一个值得去探索深思的例子。2019年9月27日,安徽省委农村工作领导小组办公室发布通知,碧山村入选安徽首批美丽乡村示范村名单。碧山村也是一个古村落,始建于隋朝,早在唐代的时候,大诗人李白就曾到访,并留下了《山中问答》这样一首诗,“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。”2011年,策展人欧宁还有学者左靖在碧山村开始了他们的新农村实验——“碧山计划”,希望通过知识分子回归乡村,在当地创建一个共同生活的乌托邦的艺术计划,"它与我们将要举办的其它活动一起来探索徽州乡村重建的新的可能,并在北京798和上海莫干山这类城市改造和再生模式之外,试图拓展出一种全新的徽州模式---集合土地开发、文化艺术产业、特色旅游、体验经济、环境和历史保护、建筑教学与实验、有机农业等多种功能于一体的新型的乡村建设模式。"

作家陈旻在《碧山计划”的凋零?》一文中有对欧宁的采访,对于最终确定定居于皖南,欧宁对他说,他从2005年开始就对农村问题感兴趣,在云南、四川到处跑,想找个地方下来扎根,做乡村建设。2007年时第一次来这儿,就马上喜欢,就没办法了,这就定下来了,一个是徽州历史积淀很多,可开展的课题很多,另外是这里的民风比较好。像买这个房子,跟农民的协议,也不怕他反悔的,我相信他。我们在县城吃宵夜,忘了带钱,我就跟他赊账,他也不认识我,他就赊给我,民风这么好。对于碧山计划,欧宁是这样阐述的,他说,“农村问题很多,比如,农业凋敝,没人种地,空心化,传统的东西分崩离析,农民都被城市化的思路洗脑了,都不喜欢自己的家乡。都想搬到城市里去。”“乡村建设其实最早是从民国开始,最早是河北定县。我在当代做的事情是,接续民国时期的知识分子到农村去。但是今天农村面临的问题跟民国又不一样了,当代乡村建设运动要发明新的方法,继续借用民国时期的思想资源和历史经验,但是要做当代的创新。”

欧宁的“碧山计划”代表了他这样的对农村充满了感情的文化人的思考和想法,但理想是丰满的,现实是骨感的,这个有点乌托邦色彩的“碧山计划”,终究在推进的过程中还是受到了当地村民的抵制,最后欧宁没办法离开了碧山村。对于这种结果欧宁的内心是挣扎的也是痛苦的,更是不愿去回忆的,但他在他的微博中对于碧山村还是充满了感情,他写道,“此时到田野走一趟,只有一轮明月在兀自倾洒它的光芒,远处的山竟大方地显出脊形,地上的桑树抖露每片叶子,只有虫鸣发出喝采,而人们巳沉沉睡去,只有我们看见了天地的寂寞。这样的夜,电子影像永难记录,只有肉眼和心灵可铭刻。感谢这个村庄的慷慨,可让我们领受这令人屏息的美。”

尽管这是一个令人惋惜和意外的结局,但不管怎么样,碧山村确实是火了,这种火和西递宏村的那种并不一样,碧山村前前后后来自艺术和文化的介入是十分深入的,这和西递宏村纯商业化的介入是不同的,自始至终碧山村并没有把整个村子圈起来收门票,直到现在碧山村也只有先锋书店碧山书局、艺术商店供销社、猪栏酒吧等为数不多的但是特色明显的文化艺术场所,就连猪栏酒吧这样的乡村客栈运营的主人也是诗人艺术家,这也和当地的农家乐以及酒店宾馆有了很大的不同,寒玉是这样介绍她的位于碧山村的猪栏酒吧老油厂店的。

“这个废弃多年的古代油坊,做过民居、人民公社、榨油坊和竹针厂。我们尽最大可能保留了建筑外貌和各个时期的历史印迹。从远处眺望,被改造后的建筑群体高低错落,自然散落于田间,不惊扰以及不侵略周围的环境和视野。谦逊而质朴,一个从田野里土生土长出的乡村客栈,建筑材料不仅大量利用了旧木料、旧砖旧瓦,甚至家具陈设都用一些不起眼的旧物来改造。这些重新被利用的旧物承载着一个时代的全部温情,一个自己与另一个自己在光阴里隔世重逢,让生活回归本来面目。黄泥外墙和内墙、没有被油漆的门窗旧家具,每一个卧室都有和户外相连的露台或小院,实现了与自然的一起呼吸、互相融合。”

可以说这种修旧如旧的模式才是古村落应当遵守的,改变也是为了回到过去的那种原始风貌,而不是变得面目全非,而且对于当地人的生活模式,寒玉并没有想去做任何改变,她就是让住进来的客人能够真切感受到徽州乡村原汁原味的田园生活,感受这里大自然的一草一木,和它们同呼吸共命运,“这里也是最早的居住空间和生产空间,它貌似冷静,像一个旁观者,说着与自己毫无相干的事情。而打动人心的地方,正是没有设计的设计。从外表看上去,它特别的谦逊和顺,路过不注意都不会发现这原来是一座乡村客栈。在设计和被看的过程中,它跟河流、田地、道路,以至四周的环境是如此地贴切和融合。这也是主人最早的初衷。我们来这里是要变成当地人,是选择在这里生活,我们将和他们一起享受这儿的阳光、雨水、道路,而不是一个侵略者。所以我们新造的屋子不能超过大树,我们的灯光不能惊扰了星空。我们不是要在田间植入高大的建筑,向自然和空间索取。我们来农村不是改天换地,过度地索取和开发,这样的做法会把子孙后代的福报都挥霍尽了。”寒玉的这种掏心掏肺的表白其实也代表了她和欧宁还有左靖等来到碧山村的一批文人艺术家的想法,这是对乡村有救的,也是很难能可贵的,因为换做任何一位想赚大钱想搞西递宏村那种商业开发的,碧山村的现在这种面貌都不会出现。

乌镇的飞速发展是和当地著名企业家陈向宏的努力是分不开的,木心在国外漂泊了好多年,最后叶落归根,最后木心美术馆、木心故居等场所的落地,都离不开陈向宏还有木心弟子著名美术家作家陈丹青等人的支持,而碧山村同样虽然没有本地大家的介入,但外来的文学家艺术家的全心投入也让碧山村的面貌拥有了和西递宏村不一样的质地,这种质地是难能可贵的,是十分难得的,虽然过程中也遇到了很多波折,没有那么一帆风顺,但总算让我们看到了乡村发展的诸多可能,不是只有一种模式,商业化并不排斥,人总要生存下去才能谈发展,但怎么把商业化和地方的长远发展融合为一体,是需要认真考量的,没那么简单。

徽州大峡谷肯定有她自己的发展模式,不能照搬照抄乌镇或者碧山村,一个地方的发展最终拼的还是人。单从自然环境来说,徽州大峡谷的山水美景就胜过二者,但目前的发展结果就是乌镇是最好的古镇,碧山村是最好的文艺村落,而徽州大峡谷呢,无人知晓,但不管未来采取哪种模式,都是要适合当地的实际情况,这样才能够走得更加长远,也才能取得更加长足的进步,最终打造出属于徽州大峡谷自身的特色和品牌。(未完待续)

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